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问世间、情是何物,直教生死相许。

2020-08-28 07:39阅读:
问世间、情是何物 ,直教生死相许。
【译文】 请问人世间的感情,究竟是怎样一种东西?那最真、最美的爱情,足以令人生死相许。
【出典】 元朝 元好问 《摸鱼儿·雁丘词》
注:


1、 《摸鱼儿·雁丘词》元好问
乙丑岁赴试并州,道逢捕雁者云:“今旦获一雁,杀之矣。其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死。”予因买得之,葬之汾水之上,垒石为识,号曰“雁丘”。同行者多为赋诗,予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商,今改定之。
问世间,情是何物,直教生死相许? 天南地北双飞客,老翅几回寒暑。 欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。 君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?
横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。 天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。。 千秋万古,为留待骚人, 狂歌痛饮,来访雁丘处。


2、注释:
《摸鱼儿》,唐教坊曲,后用为词牌。一名《摸鱼子》,又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。宋词以晁补之《
琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字,前片六仄韵,后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格,宜用去声。
即金章宗泰和五年(公元1205年),以天干地支纪年为乙丑年,当时元好问年仅十六岁。
赴试并州:《金史·选举志》载:金代选举之制,由乡至府,由府至省及殿试,凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原,共为十处。
识(zhì):标志。
雁丘:嘉庆《大清一统志》:雁丘在阳曲县西汾水旁。金元好问赴府试……累土为丘,作《雁丘词》。
无宫商:不协音律。
问世间:一作“恨人间”,《历代诗余》《词综》《词则》作“问世间”。恨,怅恨,遗恨 。
直教:竟使。许:随从。
双飞客:大雁双宿双飞,秋去春来,故云。
“就中”句:这雁群中更有痴迷于爱情的。
“君应”四句:万里长途,层云迷漫,千山暮景,处境凄凉,形影孤单为谁奔波呢?
“横汾”三句:这葬雁的汾水,当年汉武帝横渡时何等热闹,如今寂寞凄凉。汉武帝《秋风辞》:“泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波,箫鼓鸣兮发棹歌。”平楚:楚指丛木。远望树梢齐平,故称平楚。
“招魂”二句:我欲为死雁招魂又有何用,雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些(suò):《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及:悲叹无济于事。山鬼:《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神,此指雁魂。
暗啼:一作“自啼”。
“天也”二句:不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土,它将声明远播,使天地忌妒。
骚人:诗人。


3、译文1:
泰和五年,我到太原参加考试,路上碰到一个捕雁的人,他说:“今天早上捕到一只雁,我就把它杀掉了。另一只漏网的雁苦苦地叫个不停,不肯离开,最终碰死在地上。”我于是从捕雁的人手中将雁买下,把这对死雁葬在汾河岸边,堆些石块作为标记,叫作“雁丘”。当时同行的人多为此赋诗,我也有一首《雁丘辞》。因为旧作不协音律,故现今将旧作加以修改订正。
怀着遗恨对人间问道:爱情究竟是什么?竟使双方生死相随。南飞北归都比翼双飞的大雁,渐渐老去的双翅经过了多少个寒暑?在漫漫长路中经历过团聚的欢乐,以及离别的苦楚,其中还有像像人间痴情儿女一样殉情的悲剧。孤雁应该想诉说:面对万里之遥的层层白云,在重山阻隔的夜里,该形孤影单地为谁奔波呢?
横渡汾水的路上,当初汉武帝巡幸时繁华热闹的地方如今却萧鼓绝响,只留下荒烟笼罩着平林。吟诵《招魂》已无济于事,山鬼也只能在风雨中枉自悲啼。但双雁生死相随的深情使上天也嫉妒,不相信殉情的大雁会和莺儿燕子一般死后只有一抔尘土。所以我把它安葬在此,留待千秋万代的文人骚客狂歌痛饮来到雁丘凭吊。
译文2:
叩问世间:爱情到底是什么,竟然值得以死相报?天涯共飞,恩爱依偎,你们双双度过了多少个寒来暑到。天南地北双飞客有过欢乐,离别更苦,如此痴情的儿女,世上哪里去寻找?雁儿啊,你仿佛在说:绵绵雪峰,万里云海,日照将残,失去至爱,形影孤单,哪里还能经得起岁月的煎熬?
汾河岸边,当年弦歌曼舞,而今却是一片冷落寂寥,爱侣已亡,无由招魂。听吧!连山鬼也在风雨中悲嚎。此情苍天也会动容;岂能象寻常莺燕,销骨黄土蓬蒿?岁月流逝,纵然一千年、一万年,我相信自有骚人墨客,来到雁丘墓前,为你们的爱情,长歌当哭,酹酒滔滔。
译文3:
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?南飞北归遥远的路程都比翼双飞,任它多少的冬寒夏暑,依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐,但离别才真的是楚痛难受。到此刻,方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情!相依相伴,形影不离的情侣已逝,真情的雁儿心里应该知道,此去万里,形孤影单,前程渺渺路漫漫,每年寒暑,飞万里越千山,晨风暮雪,失去一生的至爱,形单影只,即使苟且活下去又有什么意义呢?
这汾水一带,当年本是汉武帝巡幸游乐的地方,每当武帝出巡,总是箫鼓喧天,棹歌四起,何等热闹,而今却是冷烟衰草,一派萧条冷落。武帝已死,招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼,而死者却不会再归来了!双雁生死相许的深情连上天也嫉妒,殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般,死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名,与世长存。千秋万古,也会有像我和我的朋友们一样“钟于情”的骚人墨客,狂歌纵酒,寻访雁丘坟故地,来祭奠这一对爱侣的亡灵。
译文4:
问世间感情究竟是什么东西呢?直让千秋万代的人们生死相许。天南地北它们比翼双飞于荒郊野外。年老的双雁啊,度过多少个冷暖寒暑,它们经历了多少回欢欣乐趣,饱尝无数次别离之苦。其中还有像人间痴情儿女殉情那样的悲剧。孤雁啊,想必你会产生不尽的怨言,愁云惨雾笼罩万里。千山暮雪飘飞,孤独无伴形影相吊,向哪里飞去?
你的孤独的坟丘横在汾水路边,再听不到当年汉武帝巡游时的箫鼓,只有漠漠荒烟弥漫在平林远树,楚辞招魂又有什么用呢?山鬼啼哭只能招来无穷的风雨。大雁殉情的真诚使上天也嫉妒起来,不相信它能与一般莺燕那样同埋黄土。今日我把它收葬在此,留待千秋万代的文人骚客狂歌痛饮,来这里寻找雁丘!


4、元好问(音取hào],喜爱之意,名与字义同),系出北魏鲜卑族拓跋氏,元好问过继叔父元格,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人。七岁能诗,十四岁从学郝天挺,六载而业成。兴定五年(1221)进士,不就选;正大元年(1224 ),中博学宏词科,授儒林郎,充国史院编修,历镇平、南阳、内乡县令。八年(1231)秋,受诏入都,除尚书省掾、左司都事,转员外郎;金亡不仕,元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文,在金元之际颇负重望;诗词风格沉郁,并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位;作有《遗山集》又名《遗山先生文集》,编有《中州集》。
元好问是我国金末元初最有成就的作家和历史学家,文坛盟主,是宋金对峙时期北方文学的主要代表,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲,各体皆工。诗作成就最高,“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。


5、《摸鱼儿》是金末至大蒙古国时期文学家元好问创作的一首词。此词是词人为大雁殉情而死的事所感动而作的,上片以拟人手法叙述大雁之间的故事,下片悲叹人世的兴衰,痛悼大雁的殉情。全词围绕着开头的发问,层层深入地描绘铺叙,情节并不复杂,行文却腾挪多变,熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉,柔婉之极而又沉雄之至。
据词序,金章宗泰和五年(1205年),年仅十六岁的元好问在赴并州应试途中获知双雁故事,因而创作《雁丘辞》。大概原作(即《雁丘辞》)是一首诗,后来改为配合乐律的长短句词(即此词)。则此词并非元氏十六岁时的原作,吴庠《遗山乐府编年小笺》定此词为元好问十六岁时所作,不妥。 [9] 至于改定究在何年,已不可考,缪钺认为“较原作似亦不会相距过远”;沈祖棻《读〈遗山乐府〉》认为是“若干年以后”,但已非青年时代;狄宝心则认为是“晚年曾经改定”。
此词名为咏物,实在抒情。词人驰骋想象,运用比喻、拟人等艺术手法,以健笔写柔情,对大雁殉情而死的故事,展开了深入细致的描绘,再烘托以充满悲剧气氛的环境描写,塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象,谱写了一曲凄婉缠绵的爱情悲歌。
上片起句陡然发问,先声夺人,似雷霆万钧,破空而来;如熔岩沸腾,奔涌而出。通过诘问引起读者深思,引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌,为下文描写大雁的殉情蓄足了笔势,也使大雁殉情的内在意义得以升华。接着一句在“生死相许”之前加上“直教”二字,更加突出了“情”的力量之奇伟。再接着二句则称大雁为“双飞客”,赋予大雁的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。其中,“天南地北”从空间落笔,“几回寒暑”从时间着墨,用高度的艺术概括,写出了大雁相依为命、相濡以沫的生活历程,为下文的“殉情”作出铺垫。之后三句由殉情大雁而及人间的痴情男女,其中的“痴儿女”三字饱含着词人的哀婉与同情。结拍四句对大雁殉情前的心理活动进行细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后,词人认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反,更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择,从而揭示了殉情的真正原因。其中,“万里”和“千山”写征途之遥远,“层云”与“暮雪”状前景之艰难。
下片开头三句借对历史胜迹的追忆与对眼前自然景物的描绘,渲染了大雁殉情的不朽意义。前一句暗含汉武帝率文武百官至汾水边巡祭后土时的煊赫,后二句则写汉武帝巡幸处如今的萧条冷落景象。古与今,盛与衰,喧嚣与冷落,形成了鲜明的对比。接着二句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。之后二句写殉情大雁不会与莺儿、燕子一样化为黄土,强调殉情大雁忠于爱情的精神不朽,反衬出大雁殉情的崇高价值,为下文的“来访雁丘”作出铺垫。最后四句从正面称赞殉情大雁,寄寓了词人对殉情大雁的深切哀思,延伸了全词的历史跨度,使主题得以升华。其中,“狂歌痛饮”生动地写出了殉情大雁给人的感动之深。
全词围绕着开头的发问,层层深入地描绘铺叙,有大雁生前的欢乐,也有死后的凄苦,有对往事的追忆,也有对未来的展望,前后照应,上下勾连,情节并不复杂,行文却腾挪多变,寓缠绵之情于蒙宕之中,寄人生哲理于情语之外,熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉,柔婉之极而又沉雄之至。
名家点评
南宋张炎:元遗山极称稼轩词,及观遗山词,深于用事,精于炼句,有风流蕴藉处不减周、秦,如双莲、雁邱等作,妙在模写情态,立意高远,初无稼轩豪迈之气。岂遗山欲表而出之,故云尔?(《词源·卷下·杂论》)
清代许昂霄:迈陂塘(元好问) 遗山二阕,绵至之思,一往而深,读之令人低回欲绝。同时诸公和章,皆不能及。前云“天也妒”,此云‘天已许’,真所谓“天若有情天亦老”矣。(《词综偶评·元词》)
近代教育家、诗词曲作家吴梅:可谓一往情深,含有无限悲感者也。(《辽金元文学史》)
近现代词人夏承焘、张璋等:纯是议论,词中别体。悲雁即所以悲人。通过雁之同死,为天下痴儿女一哭。“宁同万死碎绮翼,不忍云间两分张”就是本篇的主旨。可与其另一首同调之作《咏并蒂莲》对参。是对坚贞的爱情的颂歌。寓意深刻、所感甚大,不仅是工于用事和炼句而已。(《金元明清词选》)
原香港大学中文系教授黄兆汉:对于并蒂的荷花、殉情的孤雁,这样的郑重,写得如此缠绵,显然只有具有了深厚的思想感情的基础才能做到。而且,从《雁丘词》在多少年以后还加以改定看来,元好问这样优美的思想感情又是历久不衰,甚至是“老而弥笃”的。这两篇《摸鱼儿》从南宋以来,就赢得很高的评价。(《金元词史》)
上海师范大学旅游学院教授许宗元:它之别具一格,在于它是议论体,是爱情词中的别体。(《中国词史》)
淡江大学中文系教授张子良:细玩其声情意态,颇与辛弃疾同调“置酒小山亭”一阕相似,实深得稼轩三昧者也。……此词既云后经改定,则非少时原作矣。前段感其真情殉节,后段吊其亡魂;直是一往情深,委婉回环,含有无限悲凉者也。此盖中年以后,迭经忧患,追怀往事,以寄身世之感。自非年甫十五六之幽并少年所能道出也。(《金元词述评》)
近现代历史学家缪钺:开头两句横空而来,说明爱情“生死相许之坚贞可贵,隐含着对孤雁殉情之悯叹。然后叙述双雁,又联想到人间也常是如此,所以说:“欢乐趣,离别苦,是中更有痴儿女。”用笔空灵不滞。“君应有语”以下数句,是说孤雁无依,只好自尽了。过片处宕开,以怀古取远势。因为双雁是葬在汾水之上,于是联想到当年汉武帝泛舟汾河时所作的《秋风辞》。《秋风辞》说:“泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波,箫鼓鸣兮发棹歌。”汉武帝的时代久已消逝,一片荒凉,所以说“横汾路,寂寞当年箫鼓,荒台依旧平楚。”元好问用汉武帝《秋风辞》,不仅是由汾水的联想而怀古,还因为《秋风辞》中有:“草木黄落兮雁南归”之句,可以暗中与雁相关。这种运用典故的不即不离、含蕴丰融之法,是古代诗人词人的长技。“招魂”二句运化《楚辞?招魂》及《九歌?山鬼》,衬托出悲怆之情与阴森之气。下面诸句是说,双雁埋在此处,将不与莺燕俱成黄土,而是可以留待骚人千秋凭吊。这是对双雁坚贞爱情的歌颂。(《冰茧庵剩稿》


6、闲暇之时,翻看宋人张先的词《千秋岁》:“数声鶗鴂,又报芳菲歇,惜春更选残红折。雨轻风色暴,梅子青时节。永丰柳,无人尽日花飞雪。莫把么弦拨,怨极弦能说。天不老,情难绝;心似双丝网,中有千千结。夜过也,东窗未白孤灯灭”。
  这是描写主人公内心情愫的词,苍天不老,情意缠绵。为了心中的挚爱、为了心中那永远的痛,一颗心就象是二个蜘蛛网交错相叠,内中有着千千万万个解不开的结。
  情丝萦绕,婉转缠绵,永驻心头,挥之不去,千丝万缕,纵横交错,剪不断,理更乱;情意浓郁,坚如磐石,为了那份挚爱,执着无憾,矢志不移,无怨无悔,痛并快乐着;情结牢固,深不可测,与天地同在,与日月齐辉。山无棱,天地合,才敢与君绝。
  醉过方知酒浓,爱过才知情深;身在情常在,此心永不改。
  元朝词人元遗山,目睹猎人捕雁,一雁落网而亡,其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死。为之震撼,随买而葬之于汾水之上,累石为识,取名雁丘,并作雁丘词《摸鱼儿》(或作《迈陂塘》):“问世间,情是何物?直教生死相许。天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女,君应有语。渺万里层云,千山暮景,只影向谁去?横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚,招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处”。
  用情之至,堪称又一千古情殇。
  眼中有泪,说明心还没有被流逝的岁月冰封,还保留着一份感动和做人的良知;心中有梦,说明生命的爱恋和热情还没有消失和死去,还充盈着一份生机和永久的希翼。
  生命的意义何在?生命快乐的意义何在?是曹操的“对酒当歌,人生几何”的千古惆怅?是柳永的“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”的缠绵情愫?还是岳飞的“仰天长啸,壮怀激烈,三十功名尘与土,八千里路云和月”的豪情飞扬?是叱咤风云的成功骄傲?是梦境和现实那短暂的辉煌和满足?生命的意义永远都不会有终结的答案。
  生生不息,生命之悟无涯。一句“问世间,情是何物?直教生死相许”,古往今来,谁曾解得?更何况生命的意义远非一个“情”字了得,还有事业,有待于铸造辉煌;还有人格,做人的良知和准则;还有朋友的关爱,朋友可以让你的眼神不再寂寞,让你的笑容不再孤独,让你的思念不再空白。


7、在金庸的武侠世界里,李莫愁一直是个悲情人物。
  整部的《神雕侠侣》的故事由她的残忍暴戾而开始。一场血腥的杀戮中,两个家庭的破碎。陆无双的家破人亡,服侍仇人;大小武兄弟的丧母之痛,以及后来一辈子的寄人篱下。当然,其中,用于讨好郭芙甚至郭靖一家的没骨气的样子,我便不再多说什么。
  李莫愁的悲情缘于她的多情。美貌如花的女子自小便与世隔绝,师傅祖师那里传承而来的爱情悲歌,包含着太多哀怨的成分。从小便在这种环境里长大的李莫愁,在遇到自己倾心的时候,表现出来的坚定信任中或者有着一些叛逆。毕竟,凭借自己的如花相貌,绝世武功,想必没什么男子会辜负自己。
  然而,她完全不了解人世中的诸多无奈,包括并不是每一对相爱的人都会携手一世;更并不是每个曾经用情的人都会从一而终……于是,这诸多的无奈,诸多的可能与变数直接导致了很多人的不幸。
  由于这层关系,最初看《神雕》时,对于李莫愁的诸般令人发指的举动报的是一种怜惜的心情去看的,站在旁观者的角度看那个美貌的女子,看她在爱人的婚宴上任性的大肆杀戮;看习成武功的女子报仇时望向爱人坟茔时懊恼无助的仓皇;看这个女子见不得别人幸福,即使素昧平生也会横加破坏时笑得凄楚的眼眸;看女子对师妹和杨过的爱情,带着艳羡的语气讥诮怒骂;看女子对身边的人统统残忍暴戾,却对一个稚嫩的会对着她笑的生命用尽自己的生命去维护;看女子在绝情谷的绚烂情花漫天火光中带着哭腔大声吟诵,“问世间情为何物,直教人生死相许。”
  ……
  她始终是那个悲情的女子,莫愁、莫愁……真正莫愁的年纪怕只是童年吧。
  这个可怜的孩子,从小便被苦情包围,没想到终己一生,自己才是那个最悲情的人。
  漫天飞舞的花絮中,依稀看到那个女子,美艳的脸庞,清稚的眼眸,“陆郎,陆郎,你说过的,定……不……负……我……”


8、纵有李商隐的“相见时难别亦难”为证,却总说不清“情”之滋味。大智大慧如 金庸先生,也难勘破情关,于是便在《神雕侠侣》中杜撰了一种花--情花,把情之香甜、苦涩、娇艳、丑陋、抚慰、带刺……写了个淋漓尽致。
情花的“花瓣娇艳无比,似芙蓉而更香,如山茶而增艳”,美伦美奂,这何曾不是“情”之迷人外貌?正因为如此,凡人终脱不开情之俗套。虽然,树枝上长满了小刺,然初涉情海者多为视而不见,直到有一天被刺所伤,至情至性者依然无怨无悔。若是被一小刺所伤,尤不为重,怕的是全身被伤,那便是中了情花之毒,若无解药,只有束手待死。深陷情海之人,明知没有解药,却愿意被刺得遍体鳞伤,至死不悔。这是情最为可怕之处。
情花可吃。初入口但觉“入口香甜,芳香似蜜,更微有醺醺然之酒气。”让人感觉心神俱畅,“但嚼了几下,却有一股苦涩的味道”,“待要吐出,似觉不舍,要吞入肚内,又有点难以下咽”。妙哉!这便是情!试问人世之中,哪一段“情”开始时不是“芳香似蜜”?一旦品足了相思之苦、领略了猜忌之恨,直把人折磨得苦不堪言,却又单是一个“苦涩”的味道?此时想舍却,但往昔的欢乐甜美,又如何从脑海中屏除?
情花虽苦,尤可吃得,怕的是树上的刺,一旦被刺,定教你求生不得,求死不能。杨过好奇,不小心被情花背后的小刺刺了一下,初时未觉如何,偶尔想起了心爱的人小龙女,立即“手指上刺损处突然剧痛,伤口微细,痛楚竟然厉害之极,宛如胸口被人用大锤猛击一下”,小小刺儿便是如此厉害,倘若是平凡小刺,如何能让人觉得这般痛楚万分,盖因这是情花。情之为物,本是如此,浑身是刺,纵使你小心万分,终难免被其所伤,且伤痛处不同一般,痛楚难当,没有愈复的希望,发作的时间间隔一次比一次短,疼痛一次比一次厉害,直至身亡。
情花有果。但果实丑陋不堪,“如毛毛虫一般”,而且“有的酸,有的辣,有的更加臭气难闻,中人欲呕”,实在吃不得。曾几何时,我们为没有结果的情遗憾、痛哭,而今看来,结果莫若不结果,不结果时只看到情花的娇艳美丽,结果了,却品尝到了酸辣和丑陋。展眼所望的婚姻,哪一桩不是如此?
金庸是智者,却也难破情关。
没有翻过书本去考究,也没有向专业人士咨询是否真的有情花这种植物,其实是不想去明白,因为即使自然中真的没有这种植物,那么每个人的心里却都有的--情花。并且不论你是什么人,都或多或少的中过情花之毒。
情为何物?千古未有答案。但是都知道,情是人间最美好的东西,尤其是爱情。人间的爱情就如书中的情花。并非所有的爱都是有甜蜜的滋味,更多的是酸涩苦诸味俱全。人总是很容易的被爱情的美丽而诱惑,有时即使知道它是一种有毒的美丽,却都心甘情愿的去中毒,如同飞蛾扑火,虽死无悔。
面对情爱,我们往往只注意了它的美丽的花,而忽略了它有毒的刺和苦涩丑陋的果实。我们往往在沉醉和幸福中不经意的被刺伤,然后是无尽的如蛆跗骨的伤痛,最后在发现果实的丑陋。而这时,我们已经中毒,已经没有后悔的机会了,因为我们身边没有天竺的高僧,没有解毒的灵丹妙药了。
人的情就是一种花,它开在人们的心里,是人心里的情花。每个人都有,无论你是大奸大恶还是圣贤君子还是俗世凡人。每个人的心中的花都有盛开的时候,只不过有的人能够小心翼翼的栽培呵护,努力的避免受伤;有的人任其萌生灿烂,不顾一切的享受它的美丽和甜蜜;有的人漠视其存在而已。所以人间的人就会有痴情、多情、无情、绝情之分。
“人间自古有情痴。此事不关风与月。”是人心中的情花在作怪。“问世间情为何物?直叫人生死相许?”是人中情花之毒太深。
世间没有真正的“绝情谷”可以让我们真正的躲避情花的伤害,爱就爱了吧,伤就伤了吧,无药可救也百死无悔,即使有一天那美丽的花儿真的谢了,还有伤痛留在心头,还有那种种滋味可以回味。
杨过中了情花毒后,动情不得,只要一动情,周身便疼痛难忍。小龙女见其难过,未免心痛不已,说:“过儿,你不要再想我了,免得疼痛。”杨过说:“要是让我不想你,那我活在这个世上还有什么意思呢!”“再说了,有时候疼痛也是一种幸福。”
“问世间,情是何物,直教生死相许。天南地北双飞客,老翅几回寒暑?欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?”


9、《泰坦尼克号》里的Rose也是为情吗?Rose的内心独白:“表面我是一个有教养的女孩,可是我的心在叫喊”,这也是种清醒的“自甘坠落”,是为了情?还是在验证女人天生爱做梦?尽管最后验证了她与他情的忠贞与可贵,但不也有“如果船不沉、如果俩人都得以生存下来,那‘情’又将如何”的疑问吗?
《倾城之恋》中的情又是如何的颜色呢?虽然这“倾城”的爱情也有两人彼此的真心,但是并不坚定,只是由香港的“倾城”而激发出来的,不可能具有天长与地久的荒芜永恒,只能是游离的瞬间情感,虽复杂却显苍白。
那些在KTV卡拉OK声情并茂大唱情歌的人们,也是为了情吗?“如果没有遇见你,如今我在哪里?日子过得怎么样,是否也有爱情甜如蜜,任时光匆匆而去我只在乎你,心甘情愿成为你的回忆,人生几何得知已,失去生命的力量也不可惜,所以,我求求你,别让我离开你,除了你我不能感到一丝丝情意”。唱着这样的歌,心中是否也有泪滴,是否也在盼望?是否也是为了情?
都说人生是一场赌博,情是否也参于了这场赌博?那么赌注是什么?投资有多少?是彼此相爱的承诺还是整整一生的韶华?
而当今现实的严酷、金钱的魔力、红尘的诱惑都能足以毁掉“情”。能否还会有那份十九世纪里《简爱》那样的自尊、自爱、自立、苦苦守望的情呢?
而在这如此纯洁里,自尊、道德和爱情也有了冲突,而抛弃爱情。最后作者也无奈地安排双方相互地位的转化来相配这“情”。而如今超越现实的情又能怎样?又是怎样的呢?是否能得以生存呢?
自尊在现实中如果没有其他的诸如物质条件作基础,又能否一味地清高呢?
现实的生存很残酷,残酷得与情难以相容,但只要是人,无论在怎样残酷怎样无奈的环境下,情都是追逐人一生而难以泯灭的,情如与生俱来,于是就迷惑不少人为情而生为情而死为情而博为情问天。“问世间情为何物,直教人生死相许”。
从古至今,社会变化虽很大,但从古至今这句问语却无从有回音,没有答案,而如今的询问声声里不仅仅只有敬佩与陶醉了,更多的却是困惑与迷惘。
情为何物?是牵手?是携老?是速配?问谁?谁能回?
以一份淡然的心情,持一份不为所动的表情,怀一份不为人知的孤独,把人生注定的那份寂寞,融进红烛,映照酒里,饮至深心,化一份独立无羁豁达的妩媚风情,我心安稳,任他情为何物!


10、七夕节,相传是牛郎与织女见面的日子,应该是金风玉露相逢胜却人间无数美好,于是,七月的月夜,总有些浪漫的感觉,闲瑕之余,静静仰望星空,看能否分享一点他们渴望重逢那一刻的喜悦。
  中国的情人节,却没有了送花的人,心情却依然美丽。因为寂寞,因为淡泊。
  问世间情为何物?直教人生死相许。天上人间无数的痴男怨女,无时无刻不在上演着分分合合的悲恻与缠绵。
  夜空中那颗最亮的星,让我想起了那双熟悉的眼,触动了心底的柔软,几分爱怜,几许挂牵。
  天隔一方的你,可否一切安好?
  女人都喜欢追求完美,却分明知道这个世界根本就不存在完美。不仅仅是虚荣,而是女人生来就是情感的动物,喜欢追逐一些在男人看来虚无飘渺可有可无的东西,有的女人甚至终其一生都在演绎和诠释着爱情。
  许多的现实女人不愿意去面对,相对于男人而言,女人似乎更热衷于逃避。
  只是因为梦的瑰丽?从一开始就很明白这是一个自欺欺人的游戏,还是忘我地投入了进去,女人总是这样,非要亲眼看到爱情的千疮百孔,直至満目疮痍,为情流尽最后一滴眼泪,才会作罢。
  因为只有傻得可以,才能够幸福的彻底。
  情感只是暗夜开在男人手心的那朵花儿,一任他翻手为云覆手为雨,轻而易举地重生,毁灭,没有丝毫的安全感。不要一味地去责怪男人,那是女人还没有学会让自已足够聪明。
  喜欢与爱的距离,也许只有一步之遥,也许倾其一生也无法跨越。所以男人常对女人说:我很喜欢你。女人便欣喜若狂,只是女人未曾想过,喜欢是开放性的词,可以有若干个对应点。而爱是封闭性的,只能有一个对应点,且包含有太多的责任在里面。
  很多时侯,女人都喜欢活在被感情的蒙蔽的假象之中,不能问也不想去问。不自觉地做了一个情感的卑微乞丐,快乐着自已的快乐,却不曾发现在别人眼中其实是多么的可怜。
  人,生来就是受苦的。其中便有重要一项,求不得。
  这一劫,是命定的吗?还是你我前生未了的缘份?
  在情感的漩涡中喘息着挣扎着,不可理喻的沦陷……这世间,凡俗之人,谁又能过了情关?若无一个情字纠缠,这个世界会不会面目全非地迥然?常有这样的想法掠过脑海。
  想救赎对方,无奈上帝没有给我们这个能力,固执的我们却总是自不量力。
  如果没有这场错误的时间里邂逅,我们是不是可以活得更轻松、更快乐?我常常问自已。
  如果是这样,我宁愿离去,独自承受那份孤独,会有天使替我来爱你,从此你的世界充満阳光的灿烂。
  两情相悦是情感的极致,可是谁又会对嫁接的激情埋单?
  相互需要,相互取暖,谁又能坦然面对始乱终弃的结局?发乎情,止于礼。身为女人,还是留一些自尊给自已,留几分爱给自已,方能活得洒脱,活得超然。
  你与我之间的距离,一念之间,也许触手可及,也许却是咫尺天涯。
  有一种情太重,我给付不起,你更负担不起。
  于是我会用冷漠来惩罚自已,理智驾奴了情感,却有着无以名状的黯然伤感。因为折磨,因为无奈,所以才会想要抗拒,想要去放弃。
  让我们相信从来没有相爱过,我们只是喜欢相处时自已的感觉地而已,圆了自已年少时一直追求的一个梦。当一切浮华都成为往事,还能给心灵留下一些印迹么?
  也许时间可以做到,终有一天会在彼此记忆中淡去,如同我们从未相遇过。
  想起了一首诗歌中的所表述的意境:不是不想去爱,只是不能去爱,因为爱有时也是一种伤害。
  终于,一个华丽的转身,你便成为我心中永远亮丽的风景。
  祝福声中,女人,让情人渐行渐远。


11、“问世间情为何物,直教人生死相许!”
可是,却也有人说,这世界已经情怠虑淡,现代人的爱早已圆寂,只因为都太爱自己,所以已不懂得爱人。但不管别人是如何看待,我始终坚信,红尘依旧有爱,只是时常被忙碌与疲惫替代。尽管恋爱的方式在变、分手的理由在变、婚姻的观念在变,我却仍然执着地认为--红尘有爱,千古如一!
还记得小时候看过外国电影里的这样一幕:一对年少夫妻,妻子夜半咳嗽不止,丈夫起身冲一杯热牛奶端到床前,妻子热泪盈眶。观众一片哄笑,觉得这女子未免也太小题大作了。穿过时光的隧道,这一对小夫妻转眼已是白发苍苍,一样的场景,一样的原因,当老人颤魏魏地把一杯热牛奶一勺勺喂给妻子时,未等老太太泪湿,满场已是一片唏嘘,多少女子湿了眼眶,多少男子为之动容……
平日在公园里,若偶尔遇到一对老夫老妻相挽而行时,心中总有一份深深的感动,羡慕的只想掉泪。那一种黄昏之恋透出的安祥,那种“执子之手,与子偕老”的温柔,实在让人看得不忍眨眼。
生活只给了我们一次生与死的机会,既然选择了降临在凡世中就应该真诚地投入,真诚的付出,不要让有限的一生与爱情错身而过;不要让短暂的青春留下让人遗撼的空白。
那些为爱留下的痕迹,或许在日后会将曾经的刻骨铭心看的云淡风轻;又或许在多年之后仍无法忘怀、仍时常被情绪所刺痛,成为你记忆中不能变更的风景、胸口永远的痛、生命中永远的缺口。但醉过方知酒浓,爱过方知情重。一个没有爱过、没有被爱过的人,他的生命是一页空白。而一个真正爱过的人,他的生命才算是充实圆满的。
对于那些因种种原因而没有勇气坦然面对自己感情的人,或是以种种借口始终徘徊在爱情边缘冷眼旁观的人,我同情他们,同情他们人生的不完整。密茨凯维支说过:“不幸者是一个人能够爱却得不到爱的温存;更不幸者是不能够爱什么的人;最不幸者是一个没有争取幸福的决心。”
人间有情,世间有爱,心头有血,胸中有梦,我们才会思有所系,心有所念,没有爱情的世界是寂寞的。其实每个人都有权力向世界宣布:爱我所爱,无怨无悔!


12、我相信“爱是需要缘分的”。我相信这个故事:每个人生下来就是一个残缺的圆,他(她)一生中至关重要的一件事情就是去寻找那个能和他(她)组成和谐的圆的人。我相信“这个世界上的某个角落,有一个属于你的人”。我相信“爱能医好一切创伤”。
我相信,爱是世上最不可思议的一种力量;我相信,没有任何东西能挡住真心相爱的人的脚步;我相信,爱能使人勇敢、聪慧、美丽;我相信,爱是没有理由的;我相信,白头到老,相濡以沫,风雨同舟,生死相许……
我心中的爱情应该是纯洁的、高尚的、无私的、奉献的。我心目中的爱情不会因外界的压力而改变丝毫,反而应该更加坚定、更加美丽。我心目中的爱情不受地域的限制,甚至不受生与死的限制。我心目中的爱情有包容性:爱你的优点,也包容你的缺点。
爱情是坚强的,也是易碎的,需要两个人用心呵护,互相扶持。
爱情是浪漫的,也是朴素的。有这样两句话,我喜欢:我所能想到的,最浪漫的事情,就是和你一起慢慢变老;等你白发苍苍,老了丑了,你依然是我手中的宝。
爱情是发自真心的,金钱、权力,一切的一切都不能交换。
爱情是付出的,为了对方的幸福,可以放弃一切,忍受痛苦。
爱情是“王子和公主相爱了,从此他们幸福地生活在一起”。
爱情,文学上永恒不变的主题。对于17岁的我,我不知道爱情是什么,只是看了好多美丽的爱情故事:梁山伯与祝英台,罗密欧与朱丽叶,简爱和罗切斯特,Jack和Rose,郭靖和黄蓉,杨过和小龙女,乔峰和阿朱,皮埃尔*居里和玛丽*斯可罗多夫斯卡,林黛玉和贾宝玉……从古到今,从中到外,从虚到实,从喜到悲,各式各样的爱情故事在不同的时期,不同的地方上演着,感人肺腑,催人泪下。
问世间情为何物,直教人生死相许?
我心目中的爱情是美好的。我相信爱情。


13、“问世间情为何物,直教人生死相许”
有时情感就是如此令人矛盾,明知道情为空,还仍然去追寻,去等待......直到鬓霜如雪,直到天荒地老。这份伤感,这份追忆,这份执着,刻骨铭心的痕迹是这一生的所在。
千年一叹!
泪还是流下来啦......
我一直在等待,等待上天给我一个奇迹。幸运女神已经把一滴眼泪融化了你我,但天各一方的心情却只能彼此之间明了。思愁浓,情难聚,那份亘古不变的承诺常常会让苍天所感动。佛说,前世的五百次回眸,才回来今生的擦肩而过。我说,我愿意用我的一万次回眸来换取与你的一次相聚。想那牛郎与织女每年还有一天的鹊桥相会,而你我只能戚戚无望地等待,在静静地等待。
你能感觉到吗?无论多远,你能感觉到我心灵的呼唤吗?当你倚立窗前,你的眼前会悄然滑过我的身影;当你走在熙熙攘攘的人群中,一双明亮的眼睛一直在陪伴你的每个脚印;当你进入梦乡之时,会有一双温暖的手轻拂你的长发,缓缓驱散你脸上的倦容。我还是这样静静地看着你。
千年的缘分,在我微闭的双眼长久停留。千年的一叹,早已心事堆积。放飞的心绪如流苏般弥漫。我喜欢这样红尘若梦地想你,让自己的心有柔柔的疼痛和幸福的甜蜜,让灵魂深处隐藏着一点点微微的祈盼,一丝幽幽的酸楚,陪伴我在这千年的缘分上跋涉。
天若有情天亦老。茫茫夜空,流星如雨般飞落,照亮了星空,也照亮了你我的泪水。流星雨,千年才见一次,而我此生已见,是否注定我今生的一个美丽的心愿,那就是遇见了你!


14、爱情到最后是什么样子的呢?真的要刀光血影,血肉横飞吗?有人说婚姻是爱情的坟墓,可是没有婚姻,我们的爱情会死无葬身之地。亚当与夏娃的伊甸园还放射着魅力,是因为有两个人的相守;平庸的传说却制造浪漫“七夕”,是因为越过银汉迢迢,牛郎织女有了一年一次的相遇。爱情的千辛万苦难道不就是为了牵着你的手,一起向前走吗?美丽的花儿开过,结出了甜美的果子,这果子就叫爱情。就像玫瑰之于石榴,有花无果的玫瑰只代表未遂的爱情。
  于是我们的生活中被饱满的果实充盈着,阳光充足,雨水也丰沛;我们的生活也变成了提供无数可能的选择题,让我们游刃有余,从容自得。这才是够格的爱情,不是吗?
  其实很有可能,爱情也是一只快乐的花蝴蝶,在花园的芳香中翩翩,只是我们的多情的女诗人都陶醉了。
  问世间,情为何物?直教人生死相许。痛或快乐,抑或痛并快乐着。


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·古诗词爱情名句
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相思相见知何日,此时此夜难为情。 李白 《三五七言》
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相恨不如潮有信,相思始觉海非深。 白居易 《浪淘沙·借问江潮与海水》其三
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直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。 李商隐 《无题·重帏深下》
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春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 李商隐《无题》
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此情可待成追忆,只是当时已惘然。(三) 李商隐 《锦瑟》
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侯门一入深如海,从此萧郎是路人。 崔郊 《赠婢》
梧桐树,三更雨,不道离情正苦。 温庭筠 《更漏子》
过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。 温庭筠 《梦江南》
过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。(二) 温庭筠 《梦江南·梳洗罢》
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枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。 敦煌曲子词 《菩萨蛮》
离恨恰如春草,更行更远还生。 李煜 《清平乐》
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换我心,为你心,始知相忆深。 顾夐 《诉衷情》
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 柳永 《凤栖梧》
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。柳永 《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。(二) 柳永 《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
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执手相看泪眼,竟无语凝噎。 柳永 《雨霖铃》
执手相看泪眼,竟无语凝噎。(二) 柳永 《雨霖铃·寒蝉凄切》
多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。 柳永 《雨霖铃》
多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。(二) 柳永 《雨霖铃·寒蝉凄切》
多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。(三) 柳永 《雨霖铃·寒蝉凄切》
天不老,情难绝。心似双丝网,中有千千结。 北宋 张先 《千秋岁》
无情不似多情苦,一寸还成千万缕。 晏殊 《木兰花》
天涯地角有穷时,只有相思无尽处。 晏殊 《木兰花》
相见争如不见,有情何似无情。 北宋 司马光 《西江月》
人生自是有情痴,此恨不关风与月。 欧阳修 《玉楼春》
人生自是有情痴,此恨不关风与月。(二) 欧阳修 《玉楼春·尊前拟把归期说》
人生自是有情痴,此恨不关风与月。(三) 欧阳修 《玉楼春·尊前拟把归期说》
从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。 晏几道 《鹧鸪天》
从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。(二) 晏几道 《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。(三) 晏几道 《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
相思本是无凭语,莫向花笺费泪行! 晏几道 《鹧鸪天》
只愿君心似我心,定不负相思意。 李子仪 《卜算子》
只愿君心似我心,定不负相思意。(二) 北宋 李子仪 《卜算子》
两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮。 秦观《鹊桥仙》
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。(二) 秦观 《鹊桥仙》
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。(三) 秦观 《鹊桥仙》
夜月一帘幽梦,春风十里柔情。 北宋 秦观 《八六子》
问世间、情是何物 ,直教生死相许。 元好问 《摸鱼儿·雁丘词》
问世间、情是何物 ,直教生死相许。(二) 元好问 《摸鱼儿·雁丘词》
问世间、情是何物 ,直教生死相许。(三) 元好问 《摸鱼儿·雁丘词》
人到情多情转薄,而今真个悔多情。 纳兰性德 《山花子·风絮飘残已化萍》
赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。 纳兰性德 《浣溪沙·谁念西风独自凉》
等闲变却故人心,却道故人心易变。 纳兰性德 《木兰花·拟古决绝词柬友》
人生若只如初见,何事秋风悲画扇? 纳兰性德 《木兰花·拟古决绝词柬友》
一生一代一双人,争教两处销魂。 纳兰性德 《画堂春·一生一代一双人》

似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。 清朝 黄景仁 《绮怀》之十五
似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。(二) 清朝 黄景仁 《绮怀》之十五

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