向　明：诗人的偏见

向　明：诗人的偏见

任何一个诗人对「诗」本体的看法必定有他自己特定的认知，他就绕着这个设定的中轴把诗一首首写了出来，形成他自己独特的风格，这是造成一个写诗的人成为真正诗人的基本修养。天下诗人千千万万就必定有千千万万对诗的看法，绝对不可能有统一的思想，诗也不可能像从装配在线的标准作业程序下产生出来。既然不可能有规格一致的诗，只好说诗是产自每个诗人自己的「偏见」似乎并不为过，所幸诗就是因为不是统一口径写出来的，所以诗坛才能像百花齐放的各显异彩。
这是一个多元并举的时代，诗的多元定义更令人啧啧称奇。云南有位诗人叫做雷平阳，他写过很多出人意外的诗，也得过一些不太平常的诗奖，有争议也有叫好。最近他对诗歌的定义，看法更令人称奇。当有人访问他「什么是诗歌」时，他回答说诗歌就是「观世音菩萨」。诈听之下以为诗是用来慈航普度众生的，那是观世音菩萨救世的法旨，诗的使命也许应该如此。然而雷平阳却另有将文句拆开解释的本领。他说「观世」是指诗人跟外部的关系，要观察和体认世界。「音」是诗歌的音律、节奏、韵味，系诗歌内部的艺术特征。「菩萨」指诗人要有菩萨一样的悲悯情怀，要能悲天悯人。他这样对诗歌分解动作式的解释，无论诗的内外都己顾及到，倒也四平八稳，大概平常人对诗和诗人的要求也不过如此。
也有诗人用诗来论诗的。这种「论诗诗」早在唐代即己盛行，杜甫的く戏为六绝句＞即是「论诗诗」的传世之作，他对六朝的诗歌肯定其为「清丽词句」，更有「凌云健笔」，「龙文虎脊」的一面，他主张诗应兼收并蓄，力崇古调，也兼取新声，古今体并行不废。这可与我们现在动不动就反传统，其气派真不可以道理计。我们现在也有「论诗诗」，但在诗中明言主张反传统的尚未见到，只是他们诗的表现早己不是传统「清丽」「凌云」的那一套。北鸟在走过朦胧，游歴海外归来后，发现当今汉语诗己沦落至不成体统，他说过一句令人深思的话，「诗，属于抽屉和锁」。不知他是发现当今诗已浮华不实，需要沉淀。还是诗己必须禁闭思过，暂时不能见人？
现今论新诗的诗，大概每位新诗人多少都写过。大家和大师的不必细说，因为早己成为经典，现在摘几则不为人知，倒也满新鲜有趣的说一说。菲华名诗人