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问世间、情是何物，直教生死相许。（二）

2020-08-30 07:35阅读：

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问世间、情是何物 ，直教生死相许。
【译文】 请问人世间的感情，究竟是怎样一种东西?那最真、最美的爱情，足以令人生死相许。
【出典】 元朝 元好问 《摸鱼儿·雁丘词》
注:


1、 《摸鱼儿·雁丘词》元好问
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云:“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。


问世间，情是何物，直教生死相许? 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。。 千秋万古，为留待骚人， 狂歌痛饮，来访雁丘处。
2、注释:
《摸鱼儿》，唐教坊曲，后用为词牌。一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。宋词以晁补之《琴趣外篇》所
收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。
即金章宗泰和五年(公元1205年)，以天干地支纪年为乙丑年，当时元好问年仅十六岁。
赴试并州:《金史·选举志》载:金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原，共为十处。
识(zhì):标志。
雁丘:嘉庆《大清一统志》:雁丘在阳曲县西汾水旁。金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。
无宫商:不协音律。
问世间：一作“恨人间”，《历代诗余》《词综》《词则》作“问世间”。恨，怅恨，遗恨 。
直教:竟使。许:随从。
双飞客:大雁双宿双飞，秋去春来，故云。
“就中”句:这雁群中更有痴迷于爱情的。
“君应”四句:万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢?
“横汾”三句:这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。汉武帝《秋风辞》:“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”平楚:楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。
“招魂”二句:我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些(suò):《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及:悲叹无济于事。山鬼:《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。
暗啼:一作“自啼”。
“天也”二句:不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声明远播，使天地忌妒。
骚人:诗人。


3、译文1:
叩问世间:爱情到底是什么，竟然值得以死相报?天涯共飞，恩爱依偎，你们双双度过了多少个寒来暑到。天南地北双飞客有过欢乐，离别更苦，如此痴情的儿女，世上哪里去寻找?雁儿啊，你仿佛在说:绵绵雪峰，万里云海，日照将残，失去至爱，形影孤单，哪里还能经得起岁月的煎熬?
汾河岸边，当年弦歌曼舞，而今却是一片冷落寂寥，爱侣已亡，无由招魂。听吧!连山鬼也在风雨中悲嚎。此情苍天也会动容;岂能象寻常莺燕，销骨黄土蓬蒿?岁月流逝，纵然一千年、一万年，我相信自有骚人墨客，来到雁丘墓前，为你们的爱情，长歌当哭，酹酒滔滔。
译文2:
天啊!请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待?南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情!相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢?
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了!双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。千秋万古，也会有像我和我的朋友们一样“钟于情”的骚人墨客，狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
译文3:
问世间感情究竟是什么东西呢?直让千秋万代的人们生死相许。天南地北它们比翼双飞于荒郊野外。年老的双雁啊，度过多少个冷暖寒暑，它们经历了多少回欢欣乐趣，饱尝无数次别离之苦。其中还有像人间痴情儿女殉情那样的悲剧。孤雁啊，想必你会产生不尽的怨言，愁云惨雾笼罩万里。千山暮雪飘飞，孤独无伴形影相吊，向哪里飞去?
你的孤独的坟丘横在汾水路边，再听不到当年汉武帝巡游时的箫鼓，只有漠漠荒烟弥漫在平林远树，楚辞招魂又有什么用呢?山鬼啼哭只能招来无穷的风雨。大雁殉情的真诚使上天也嫉妒起来，不相信它能与一般莺燕那样同埋黄土。今日我把它收葬在此，留待千秋万代的文人骚客狂歌痛饮，来这里寻找雁丘!
译文4：
泰和五年，我到太原参加考试，路上碰到一个捕雁的人，他说：“今天早上捕到一只雁，我就把它杀掉了。另一只漏网的雁苦苦地叫个不停，不肯离开，最终碰死在地上。”我于是从捕雁的人手中将雁买下，把这对死雁葬在汾河岸边，堆些石块作为标记，叫作“雁丘”。当时同行的人多为此赋诗，我也有一首《雁丘辞》。因为旧作不协音律，故现今将旧作加以修改订正。
怀着遗恨对人间问道：爱情究竟是什么？竟使双方生死相随。南飞北归都比翼双飞的大雁，渐渐老去的双翅经过了多少个寒暑？在漫漫长路中经历过团聚的欢乐，以及离别的苦楚，其中还有像像人间痴情儿女一样殉情的悲剧。孤雁应该想诉说：面对万里之遥的层层白云，在重山阻隔的夜里，该形孤影单地为谁奔波呢？
横渡汾水的路上，当初汉武帝巡幸时繁华热闹的地方如今却萧鼓绝响，只留下荒烟笼罩着平林。吟诵《招魂》已无济于事，山鬼也只能在风雨中枉自悲啼。但双雁生死相随的深情使上天也嫉妒，不相信殉情的大雁会和莺儿燕子一般死后只有一抔尘土。所以我把它安葬在此，留待千秋万代的文人骚客狂歌痛饮来到雁丘凭吊。


4、元好问(音取hào]，喜爱之意，名与字义同)，系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格，字裕之，号遗山，太原秀容(今山西忻州)人。七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成。兴定五年(1221)进士，不就选;正大元年(1224 )，中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年(1231)秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎;金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文，在金元之际颇负重望;诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位;作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。
元好问是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。


5、《摸鱼儿》是金末至大蒙古国时期文学家元好问创作的一首词。此词是词人为大雁殉情而死的事所感动而作的，上片以拟人手法叙述大雁之间的故事，下片悲叹人世的兴衰，痛悼大雁的殉情。全词围绕着开头的发问，层层深入地描绘铺叙，情节并不复杂，行文却腾挪多变，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉，柔婉之极而又沉雄之至。
据词序，金章宗泰和五年（1205年），年仅十六岁的元好问在赴并州应试途中获知双雁故事，因而创作《雁丘辞》。大概原作（即《雁丘辞》）是一首诗，后来改为配合乐律的长短句词（即此词）。则此词并非元氏十六岁时的原作，吴庠《遗山乐府编年小笺》定此词为元好问十六岁时所作，不妥。 [9] 至于改定究在何年，已不可考，缪钺认为“较原作似亦不会相距过远”；沈祖棻《读〈遗山乐府〉》认为是“若干年以后”，但已非青年时代；狄宝心则认为是“晚年曾经改定”。
此词名为咏物，实在抒情。词人驰骋想象，运用比喻、拟人等艺术手法，以健笔写柔情，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再烘托以充满悲剧气氛的环境描写，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵的爱情悲歌。
上片起句陡然发问，先声夺人，似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。通过诘问引起读者深思，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌，为下文描写大雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。接着一句在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。再接着二句则称大雁为“双飞客”，赋予大雁的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。其中，“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的“殉情”作出铺垫。之后三句由殉情大雁而及人间的痴情男女，其中的“痴儿女”三字饱含着词人的哀婉与同情。结拍四句对大雁殉情前的心理活动进行细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，词人认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因。其中，“万里”和“千山”写征途之遥远，“层云”与“暮雪”状前景之艰难。
下片开头三句借对历史胜迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。前一句暗含汉武帝率文武百官至汾水边巡祭后土时的煊赫，后二句则写汉武帝巡幸处如今的萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。接着二句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。之后二句写殉情大雁不会与莺儿、燕子一样化为黄土，强调殉情大雁忠于爱情的精神不朽，反衬出大雁殉情的崇高价值，为下文的“来访雁丘”作出铺垫。最后四句从正面称赞殉情大雁，寄寓了词人对殉情大雁的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。其中，“狂歌痛饮”生动地写出了殉情大雁给人的感动之深。
全词围绕着开头的发问，层层深入地描绘铺叙，有大雁生前的欢乐，也有死后的凄苦，有对往事的追忆，也有对未来的展望，前后照应，上下勾连，情节并不复杂，行文却腾挪多变，寓缠绵之情于蒙宕之中，寄人生哲理于情语之外，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉，柔婉之极而又沉雄之至。
名家点评
南宋张炎：元遗山极称稼轩词，及观遗山词，深于用事，精于炼句，有风流蕴藉处不减周、秦，如双莲、雁邱等作，妙在模写情态，立意高远，初无稼轩豪迈之气。岂遗山欲表而出之，故云尔？（《词源·卷下·杂论》）
清代许昂霄：迈陂塘（元好问） 遗山二阕，绵至之思，一往而深，读之令人低回欲绝。同时诸公和章，皆不能及。前云“天也妒”，此云‘天已许’，真所谓“天若有情天亦老”矣。（《词综偶评·元词》）
近代教育家、诗词曲作家吴梅：可谓一往情深，含有无限悲感者也。（《辽金元文学史》）
近现代词人夏承焘、张璋等：纯是议论，词中别体。悲雁即所以悲人。通过雁之同死，为天下痴儿女一哭。“宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张”就是本篇的主旨。可与其另一首同调之作《咏并蒂莲》对参。是对坚贞的爱情的颂歌。寓意深刻、所感甚大，不仅是工于用事和炼句而已。（《金元明清词选》）
原香港大学中文系教授黄兆汉：对于并蒂的荷花、殉情的孤雁，这样的郑重，写得如此缠绵，显然只有具有了深厚的思想感情的基础才能做到。而且，从《雁丘词》在多少年以后还加以改定看来，元好问这样优美的思想感情又是历久不衰，甚至是“老而弥笃”的。这两篇《摸鱼儿》从南宋以来，就赢得很高的评价。（《金元词史》）
上海师范大学旅游学院教授许宗元：它之别具一格，在于它是议论体，是爱情词中的别体。（《中国词史》）
淡江大学中文系教授张子良：细玩其声情意态，颇与辛弃疾同调“置酒小山亭”一阕相似，实深得稼轩三昧者也。……此词既云后经改定，则非少时原作矣。前段感其真情殉节，后段吊其亡魂；直是一往情深，委婉回环，含有无限悲凉者也。此盖中年以后，迭经忧患，追怀往事，以寄身世之感。自非年甫十五六之幽并少年所能道出也。（《金元词述评》）
近现代历史学家缪钺：开头两句横空而来，说明爱情“生死相许之坚贞可贵，隐含着对孤雁殉情之悯叹。然后叙述双雁，又联想到人间也常是如此，所以说：“欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。”用笔空灵不滞。“君应有语”以下数句，是说孤雁无依，只好自尽了。过片处宕开，以怀古取远势。因为双雁是葬在汾水之上，于是联想到当年汉武帝泛舟汾河时所作的《秋风辞》。《秋风辞》说：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”汉武帝的时代久已消逝，一片荒凉，所以说“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒台依旧平楚。”元好问用汉武帝《秋风辞》，不仅是由汾水的联想而怀古，还因为《秋风辞》中有：“草木黄落兮雁南归”之句，可以暗中与雁相关。这种运用典故的不即不离、含蕴丰融之法，是古代诗人词人的长技。“招魂”二句运化《楚辞?招魂》及《九歌?山鬼》，衬托出悲怆之情与阴森之气。下面诸句是说，双雁埋在此处，将不与莺燕俱成黄土，而是可以留待骚人千秋凭吊。这是对双雁坚贞爱情的歌颂。（《冰茧庵剩稿》


6、 问世间情为何物，直教人生死相许。第一次接触这句话，是因为《梅花三弄》那首曲子。再接触这句话，是因为金庸《神雕侠侣》里李莫愁的长歌当哭。知道后来才知道，原来，这一句绝世的情话是出自元好问的《雁邱词》。
那是太和五年，元好问去并州考试，途中遇见一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事:他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。


横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。


自此，也就有了那句令人魂断的“问世间情为何物，直教人生死相许”。可是，观看元好问的这首词，他的首句与现在我们传唱的有些出入，“问世间情是何物，直教生死相许”。也许是因为他是为雁而作的词，所以他的覆盖面要大一些，这个“情”字并没有局限在人上。也是，世间万物皆有情，其情更有比人更坚定者。就像那对相继赴死的大雁，它们是真真切切确确实实的生死相许。什么叫生死相许，一雁被捕，另一雁触地而死，这双雁为所有人做了解释。生死相许，是生命和死亡的托付，人人都明白，却不是人人都能做得到。
说和做是完完全全两码事。生死相许，是恋人之间许下的誓言。在大多数时候，它仅仅是一句誓言，是用来表现我爱你有多深的话，仅此而已。否则又哪里会有戏曲中“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”的戏词。自古至今，人世间见多的还是劳燕分飞的戏码。
说什么爱你到海枯石烂，说什么爱你到天荒地老。海怎么会枯，石怎么会烂，天怎么会荒，地又怎么会老，本就是谎言，又何来的信守一切。说出来的不见得真。如果一开始就认定了生死相许，又何须这许多承诺。承诺的太多，承诺的太贵，也就不是什么承诺了。
也许，最初，写下天荒地老海枯石烂这一对的人，是生死相许的，他们觉得生死相许的分量还不够，就在这个生死上又加了砝码。可是，这样一对儿此词，从什么时候起，可以随随便便就能说出口了。翻阅一下古往今来的小说，随便哪里都能见到这样的词。本是无法承担的重量，什么时候就成了陈词滥调了。
当我们把生死相许这样真情变成恋爱的情话，是否说世间真的难见真情了!
也许吧。不知道是谁发明了“爱”这个字。爱不等于情。在这个谁都可以说爱的社会，我爱你你爱我已不是什么新鲜事。爱，仿佛成了廉价促销品一样，今天爱，明天就不爱了。可这些相同又不同的爱，究竟里面有几分真情?
今天没人稀罕爱，然而，情，确是稀缺之极，就像SpyderC8，可以说是全球限量版。不在乎有没有人说爱，只在乎你对我有没有情。没有情的爱，怎么能称得上爱。爱情，情隐身在爱的后面，爱是情的表现形式。对着你的恋人，别只说爱，更要说情。
生活在今天的人，不会意识不到这些词的变化。这些词代表的是人与人之见情爱的变化。也许，正因如此，才会有多如潮水的人，沉溺在言情武侠的世界里，因为那里有现实中缺失的真情真爱，里面描述的全都是生死相许的故事。
人世复杂。人心难测。究竟能有几人，够得上生死相许。
问世间情为何物，直教生死相许。想是元好问也深知，在这世间，没有多少人有这样的深情，故而，留下这雁邱，供后人凭吊。


7、“问世间情为何物，直教人生死相许!”但是人世间，却有些东西比爱情更加重要。我不能因了爱情，就可以理直气壮的去伤害别人。
我是一只折翅的飞蛾，在我的余生，早已没有了扑火的资格。
爱你，只能在无言中!
我只能在灯火阑珊处，想象着你的幸福与快乐，烦恼和痛苦。只是，这一切我无法与你同受，因为我不是那个可以守候在你身边，陪伴你一生的人!
我只能在灯火阑珊处，仰望着你的光环和荣耀，就像在黑夜中仰望着天空中那一轮金黄色的圆月，尽管它只是投射出冷冷的清辉，不能给予我一丝温暖。
爱一个人是很苦的事，为什么我却不能停止付出;爱一个人是很累的事，为什么我却不能拒绝相思;爱一个人是很傻的事，为什么我却依然执迷不悟?
爱你，只能在无言中!
佛说，情是前世五百次的深情回眸，才换来今生的擦肩而过。那么请你告诉我，我能否用来生与你的擦肩而过，换取你今生五百次的深情回眸?请你告诉我，我是在错的时间里，遇上了对的人，还是在错的时间里，遇上了错的人?
你说你非常孤独。其实即使你正站在万人之上，感受着那万丈荣光，你依然会时常感叹孤鹰长鸣无知己。因为你是那样孤标傲世，目下无尘。世人在你的眼内，都是凡夫俗子，贱如草芥。即使你在无意中伤害了别人，你也毫不在意。在你心中，世人有几个配作你的知己?
我说过我想做你的蓝颜知己，我想成为你永远的朋友。但是这只不过是我的一厢情愿罢了。其实我又何尝不明白，你有鸿鹄之志，在等待机会一飞冲天。而我只是江南人家屋檐下的一只燕子，无论我如何努力扇动双翅，都无法与你同步高飞，翱翔于蓝天之上。
曾几何时，我梦想可以走进你的生活，梦想可以和你一起笑傲江湖，共赏风花雪月。但是这个梦想与一种叫做背叛的罪恶感同在。幻起又幻灭，无数次出现在我不眠的梦中，让我无声滑落的泪水随着落花飞雪一起漫天飞舞。
倘若来生与你在异地他乡相逢，也许你是一个追风逐月的风流浪子，而我是一朵柔弱无依的空谷幽兰。你还会用你的甜言蜜语为我编织一个个美丽的梦想，许下一个个空头承诺，让我用短暂的一生在风雨飘摇中苦苦守候你的归期。因为你只想在花间流连忘返，而没有哪一朵花，值得你与之终生相依，永不分离。你会把你的美丽带走，把悲伤留给我。但是，我还是希望我们来生可以擦肩而过，就算要我用一生的泪水奠祭我瞬间的幸福，我也会无怨无悔。因为我想以此换来我们今生五百次的深情回眸。
你并不完美，但是因为心中有爱，我可以包容你的一切缺点。
夜凉如水。我与友人徘徊在江边。友人问及我为何如此憔悴。我只有轻轻一笑回答他的问题。江中有渔人正在打鱼。我真想向他们借来扁舟一叶，让它载着我的爱和悲哀，在灿烂的星光下，缓缓地漂向远方……
愿往事如烟，终会随风而去。
爱你，只能在无言中。


8、不经意的邂逅，似那涓涓不息的流水，已无法从记忆的河流中抹去。一个熟悉而陌生的他，就悄悄地走进了你的心底。近距咫尺，而又远离天涯。没有过程，没有结局。滋生了思念，却带来了伤感。暖春和煦，心似深秋。心事如飘零的落叶，遗失在这寂静的黑夜。
浪漫的故事，依旧在梦里。似触手可及，又惟恐触及。矛盾的心里，解不开的心结。记忆，已无法逝去。唯一可做，就是提笔为思绪留下轻轻的伏笔。让昨日的梦中剧情在笔尖绽放，可书写的依旧是思念的情绪。
月缺月圆，云聚云散，为何记忆如此顽固的停留在往昔。春的气息已浓，也许明日就是风含情，雨带笑。为何你还是紧锁眉头，心事重重?是因过往?是为曾经?还是你梦中那难割难舍的情?既是陌路相逢，既相逢已成陌路，心绪为何终不宁?
也许这场相遇，你并不是他剧中的主角。为何你要让自己如此情真意切?也许你只是他人生路上的一处风景，而他只是过客。为你，他只留下了一抹嫣然。你，为他却弯月如钩的忧思。既然已看淡了人生的起起落落，深夜又为何如此忧怀?是因为那带泪的思念里，还有一份深深的期待?
翻阅旧梦，梦中却散发着忧伤的芳香。拨动着思念的琴弦，将泪水流进了心房。伴随着你暗夜中心灵的呻吟，今生，既已别亦难，祈祷，来世相见欢，风景依然灿烂，携手与他共恋凡尘，再续前缘。
五百年的轮回中，他也许就是你心中的最爱。为了那份绝恋，你夜夜停留在思念的岸边。一片落叶，几许黯然。爱如浮云，情如云烟。一缕思念，环绕着你今生炙热的期盼。记忆的彼岸，荡漾着你未曾散去的容颜。岁月的素笺上，写下了你带泪的诗篇……问世间情为何物，直叫生死相许……也无怨


9、问世间，情是何物?直教生死相许。
月光溶溶，清凉似水，千里宫阙纤毫不动，两个倾心相爱的人，执手相拥于花前月下。仰一轮明月，伤感于月里嫦娥的孤寂，手挼两朵并蒂莲，叹息于岁月的凋零。明月共鉴悠悠情，落花脉脉情如水。什么万里江山如画，什么江南烟雨如梦，都被她千娇百媚一回首，统统付与渔樵闲话。万里江山百年梦，眼前美人柳如眉，芙蓉面，几番情深深似海，仙袂飘飘舞霓裳。缕缕柔情两心知，一曲“长恨”酬千古，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
可叹马嵬坡下，荒草连天，愀然无语;夕阳带泪，携将恨去。秋风秋雨愁煞人，满地凄凉乱鸦飞。三军呐喊，君王掩面，一缕香魂归故里，万般宠爱如烟散。生死茫茫谁堪问?人世间，情为何物?“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
情是南北朝一对哀怨的孔雀。
情是那生生死死的知己红颜。
天涯孤旅几春秋，断鸿声里，月满楼头。想那一盏青灯映窗纱，有个人儿数灯花。昨日凭栏送帆去，烟波千里水茫茫;今宵灯下挑红线，绣得相思几千行。孤舟细听涛拍岸，凄凄惨惨，反反复复，涛声更比日月长。再莫道“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”问世间，情为何物?“此情无计可消除，才下眉头却上心头。”
情是八月十五那轮明月。
情是一阕《雨霖铃》。
一只泣血的杜鹃，惶恐滩头，零丁洋里，声声悲啼。九万里山河依旧，二十四桥下，红药年年萌发，明月冷冷在，波心荡漾。只是胡骑番旗漫卷，羌笛悠悠，颦鼓阵阵，十里扬州飘着醇香的奶茶。壮士悲歌未彻，长安望断，遍拍栏杆，白我冲冠发。故国夜夜入梦，孤村尚有铁骑踏破冰河声。把盏向风挥泪，一杯酒，怎能了，故国深情。换取红巾翠袖，莫使英雄泪空抛。问世间，情为何物?“死去元知万事空，但悲不见九州同。”
情是一颗昆仑胆。
情是风萧萧兮易水寒。
“天若有情天亦老”，情是沧海桑田的思念;情是斩不断，理还乱的思绪。情是萦绕你我心头那不息的红尘，情是海誓山盟，是地老天荒的誓言。
情是一条不息的河。
情是一座不老的山。
情是年年岁岁的歌谣。
问世间，情为何物?只教人生死相许…


10、春天注定是一个敏感的季节。每一朵盛开的花朵，都在述说着自己的故事，洋溢着幸福的姿态。阳春三月的重庆 ，阳光依旧躲躲闪闪，丝毫不肯将自己的温暖给予我们。闲来无事乘着春风，漫步于绿草樱花之间，且听鸟鸣，且听风吟。或许可以在眷眷浮生之中，获取一份安然。
清风舞明月，幽梦落花间。想着，何日举杯邀明月，共话此间衷肠。
日子依旧清瘦，年复一年的风景，月复一月的路人，日复一日的心情。有时，很晚都没睡，想着自己的幸福，窃取自己的梦呓，听着月亮与星星的呢喃，盼着明日的阳光。突发奇想，想着把过往的痕迹，是否可以折成纸飞机，放飞天空。清歌未央，素白的月光在之间舞动，跳跃着自己的幸福。
曾经一度痴迷于“幸福”二字 。对着幸福做了种种解释，甚至牵强附会地将《围城》的城和《城堡》的堡作为材料，构建了自己心中的幸福所在。在一个围城之中，有一个城堡，城堡的中心便是幸福。人都是在城堡中出生和成长，随着年纪的增大，对城堡的风景习以为常，便想着出城堡，殊不知，自己离幸福就远了。也许，生活本来就是这样，美好的东西总需要一些陪衬，方能显现出何谓幸福。没有失意的时刻，怎会想到当初的愉悦。没有心碎的滋味，怎会去向往自然的温馨。失去了，才知道过往的美好。
不知几时，我已学会装作若无其事，因为很多人，不是我想，就能留下来，很多事，不是我愿，就能如心意，于是我学会了假装幸福。
太多的唯美发生在十字路口处，心中有所期盼。然而，始终未能如愿，看着人来人往的风景，自己若旁人般看着路人，想着他们将往何处去?他们的行走，带动了城市空气的流动，牵引了无数幸福的味道。看，那对恋人手牵手过马路，他们的小世界弥漫着爱的味道。
在我看来，牵手是一件很神圣的事。执子之手，与子偕老。牵手前的誓言是浪漫，牵手后的话语是责任。靠着浪漫与责任，构建了自己的爱情城堡。你许我一世欢颜，我诺你地老天荒。特别讨厌那些人，打着幸福的幌子，尽做些小人的事。不必执着于谁为谁守望成一座永恒的碑，谁为谁凝结成一滴千年的泪。能在暮年之时，说一句:“我无悔。”就好。
细数历史，多少爱恨情仇。一曲箜篌，缠绕汉赋元曲。一把琵琶。氤氲唐诗宋词。一曲凤求凰，牵动文君之心，舍弃繁华，结庐卖酒;一把雨伞，连接了两颗跳动的心，超越三界，共话断桥。多少爱情故事，彰显了多少爱情宣言。不禁感叹，元好问，确实好问:问世间情为何物，直教人生死相随。
幸福是每个人的权利，也是每个人的义务。我想说，追求幸福的手，一直未曾放下。


11、站在阳台上，望着如水的月光，悲伤之意，渐渐从心头升起。在这个孤独的夜晚，也许只有月光映照下的影子，能陪伴我左右了吧!举一杯浊酒，怒问青天，情为何物，为何直教人生死相许? 掬一捧月光于手心，轻轻的问，两情该如何长久，朝朝暮暮是否可行? 看似无解，心中却早已有了答案。我的目光，看穿了千山，望断了万水，停留在你的身边。看看此时的你是否站在窗台旁，望着如水的月光，思念着远方的人儿。也许此时的你，确实在思念着远方的人儿，然，那人却不是我。
错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花，却荒芜了轮回的春夏。曾经错过，现在依然在错过。曾经错过了你，现在为你错过她。佛说:执着，是苦海里的轮回。我愿在苦海里承受千世的轮回，只为换来你一时的回眸。曾经，你的华丽转身，把我伤的遍体鳞伤，如今，我依然期待你能再次转身，看看你身后凝眸的人。
太多的人，相忘于流年，相忘于江湖。 流年是无情的，总是想把你从我的脑海中剔除;流年是不懂爱的，总是想让我把你忘却。但，流年不懂我，如果她懂我，就不会有这些无用的举动。因，你已深深的烙印在我的心房之上。石上烙印，经历风吹、雨打、日晒，会慢慢的消失。可，我心之烙印，却经历不到风吹、雨打、日晒，外界有一具躯壳在保护着。流年，她总是做着无用功，想让我把你忘却，却事与愿违，反而，你的身影渐渐地清晰了。不会把你忘于流年，更不会把你忘于江湖。明天太阳依旧会升起，你我是否还能在转角相遇?
流年，悲伤了谁? 是你吗?不知是否有你，但，一定有我。我于流年里，思念带着伤， 思恋挂着泪，独自承受着思念之痛，思恋之悲。任流年婉转，我愿穷尽一生来将你记忆。




12、快乐随风逝，忧伤已平常，平淡如一日的生活中，我厌倦了乏味的生活，是你让我懂得平凡的生活中还有这么美好的存在，从此你也打破了我平静的心。
回首往事几人顾，欲语难休无人诉，曾经无数次的相见，我差点就要告诉你我喜欢你，然而，意虽浓，情难诉，到嘴边的话又生生的咽了回去，因为我怕，我怕你的冷漠，使我越陷越深。也许这就是上苍赐予我的劫，可是，我担心的事情终究还是发生了，就这样我当真深深陷入你的牢。
相见不如不见，只是在见泪无颜，多年后，你我不会在经常相遇，即使不期而遇，也变得陌生，没有了当年的嬉戏接耳。我也不敢和你见面，怕我会情不自禁，害怕我的情不自禁会让我愈加的难过，可是，虽然我控制住了自己，却使我伤心欲绝。
问世间情是何物，直叫生死相许，凡尘中的感情，何其的不堪，它诉尽了红尘中人们的无奈，是用情不深?还是老天的安排?让我们彼此情深缘浅?于红尘中的我，关于你的回忆，如影随形，却又宛若隔世，对你的思念深深的成为一种撕心裂肺的痛。你突然间就从我的生活中消失了，而我却痴痴傻傻的担心着你，是不是出了什么状况?然而，你却安然无恙，一如平常。
醉眼迷离恨月缺，其恨谁懂?坐望镜中双泪姿，其泪谁明?移步月下，从初一至十五，又从十五至初一，月圆月缺月无常，我心生恨，却又不知道到底恨的是什么，难道我们就甘愿受命运的驱使，在各自的轨道上走完人生的旅途吗?至少我不，我不会因为宿命的安排，而放弃我的追求我的梦想，即使失败，我也不后悔，但我受不了你的冷酷与懦弱，受不了你的不冷不热。在家乡，想你却不敢相见，在异地?呵呵，恐怕连想你都觉得很遥远，见?呵呵，想想都觉得是种奢望!


13、记不清是哪个频道看见的新闻了，说2007年意大利考古学家挖出一对人类骨骸，这对男女成相互拥抱的姿态，这一抱就是5000年，成了永恒的拥抱。这两具骨骸发现时是两人面对面双手、双腿弯曲交叠拥抱。躺在左边的是男性，背部脊椎部位刺有一根箭，女的则是在头部侧边被射了一箭。
当时，在场的考古人员无不为这对相拥了5000年夫妻或者恋人而感动，纷纷的向他们脱帽致敬。
元好问诗曰:“问世间情是何物?直教生死相许!......”
这首诗据说是元好问16岁的时候，去赶考，路过一地，听捕捉大雁的人说:有一对大雁飞过，我打死一只，没想到另一只悲鸣不止，居然撞死了。元好问非常感动，于是从猎人手中买下雁，在汾水边建了一座“雁丘”，还写了这首词。
大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”?起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来;如熔岩沸腾，奔涌而出。
问世间、情是何物，直教生死相许?
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。


情何堪，这番“离别苦”?“天长地久相思债”，难偿付!生，不能与汝并翼共舞，唯有死，才得与爱侣雁丘同住!
生死相殉的是未了的缘。爱是生生世世的缚缠，是无法穿越的时空。古乐府里这样的爱:“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”令谁不为所震撼?
万千个日夜，在彼此的心灵深处，爱，就像千年的树，盘根错节，早已根植在彼此的血脉里。任战马嘶鸣硝烟弥漫，任世事无常、风云猝变，任由沧海变桑田，还有什么可以阻隔彼此的爱情?
生命只是一个载体，无所谓生，无所谓死，无论被万水千山怎样隔断，都无法阻隔彼此相拥的灵魂。当生命的音符嘎然静止在爱的琴弦上，那一刻，时间凝固在彼此凝望的眼神中，世界融化在彼此的怀抱里，幸福定格成一幕永恒而悲壮的拥姿!
情字如魔，教生死相许!


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元好问 诗词名句:
枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。 元好问 《同儿辈赋未开海棠》
问世间、情是何物，直教生死相许。 元好问 《摸鱼儿·雁丘词》

·古诗词爱情名句
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 春秋 《国风·邶风·击鼓》
今夕何夕，见此良人。 《诗经·唐风·绸缪》
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关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关雎》
所谓伊人，在水一方。 《诗经·国风·秦风·蒹葭》
所谓伊人，在水一方。（二） 《诗经·国风·秦风·蒹葭》
一日不见，如三秋兮。 《诗经·王风·采葛》
结发为夫妻，恩爱两不疑。 无名氏 《留别妻》
愿得一心人，白头不相离。 西汉 卓文君 《白头吟》、
相去日已远,衣带日已缓。 无名氏 《古诗十九首·行行重行行》
我欲与君相知，长命无绝衰！ 无名氏 《上邪》
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相思相见知何日，此时此夜难为情。 李白 《三五七言》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 元稹 《离思》其四
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在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 白居易 《长恨歌》
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天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 白居易《长恨歌》
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相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 白居易 《浪淘沙·借问江潮与海水》其三
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 刘禹锡 《竹枝词》 其二
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 刘禹锡 《竹枝词》
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（二） 刘禹锡《竹枝词》 二首其一
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还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 张籍 《节妇吟寄东平李司空师道》
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无物结同心，烟花不堪剪。 李贺 《苏小小墓》
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无物结同心，烟花不堪剪。（三） 李贺 《苏小小墓》
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直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 李商隐 《无题·重帏深下》
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 李商隐 《夜雨寄北》
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 李商隐 《夜雨寄北》
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（二） 李商隐 《夜雨寄北》
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春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 李商隐 《无题·飒飒东风细雨来》
相见时难别亦难，东风无力百花残。 李商隐《无题·相见时难别亦难》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 李商隐《无题》
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来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。 李商隐《无题·来是空言去绝踪》
刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。 李商隐《无题·来是空言去绝踪》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 李商隐《无题》
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此情可待成追忆， 只是当时已惘然。 李商隐 《锦瑟》
此情可待成追忆，只是当时已惘然。（二） 李商隐 《锦瑟》
此情可待成追忆，只是当时已惘然。（三） 李商隐 《锦瑟》
此情可待成追忆，只是当时已惘然。（四） 李商隐 《锦瑟》
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。 崔郊 《赠婢》
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。 唐 温庭筠 《更漏子》
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。 温庭筠 《梦江南》
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。（二） 温庭筠 《梦江南·梳洗罢》
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。(三) 温庭筠 《梦江南·梳洗罢》
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。 敦煌曲子词 《菩萨蛮》
离恨恰如春草，更行更远还生。 李煜 《清平乐》
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别时容易见时难 李煜 《浪淘沙》
换我心，为你心，始知相忆深。 顾夐 《诉衷情》
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 柳永 《凤栖梧》
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永 《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
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执手相看泪眼，竟无语凝噎。 柳永 《雨霖铃》
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多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。 柳永 《雨霖铃》
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。（二） 柳永 《雨霖铃·寒蝉凄切》
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天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 北宋 张先 《千秋岁》
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 晏殊 《木兰花》
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 晏殊 《木兰花》
相见争如不见，有情何似无情。 北宋 司马光 《西江月》
人生自是有情痴，此恨不关风与月。 欧阳修 《玉楼春》
人生自是有情痴，此恨不关风与月。(二) 欧阳修 《玉楼春·尊前拟把归期说》
人生自是有情痴，此恨不关风与月。(三) 欧阳修 《玉楼春·尊前拟把归期说》
从别后，忆相逢,几回魂梦与君同。 晏几道 《鹧鸪天》
从别后，忆相逢,几回魂梦与君同。（二） 晏几道 《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
从别后，忆相逢,几回魂梦与君同。（三） 晏几道 《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行！ 晏几道 《鹧鸪天》
只愿君心似我心，定不负相思意。 李子仪 《卜算子》
只愿君心似我心，定不负相思意。（二） 北宋 李子仪 《卜算子》
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。 秦观《鹊桥仙》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（二） 秦观 《鹊桥仙》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（三） 秦观 《鹊桥仙》
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。 北宋 秦观 《八六子》
问世间、情是何物，直教生死相许。 元好问 《摸鱼儿·雁丘词》
问世间、情是何物 ，直教生死相许。（二） 元好问 《摸鱼儿·雁丘词》
问世间、情是何物 ，直教生死相许。（三） 元好问 《摸鱼儿·雁丘词》
人到情多情转薄，而今真个悔多情。 纳兰性德 《山花子·风絮飘残已化萍》
赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 纳兰性德 《浣溪沙·谁念西风独自凉》
等闲变却故人心，却道故人心易变。 纳兰性德 《木兰花·拟古决绝词柬友》
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？ 纳兰性德 《木兰花·拟古决绝词柬友》
一生一代一双人，争教两处销魂。 纳兰性德 《画堂春·一生一代一双人》

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 清朝 黄景仁 《绮怀》之十五
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。（二） 清朝 黄景仁 《绮怀》之十五

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