《道德经》全文及译释（之四十）
德经——
76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
译或释：
人活着的时候身体是韧弱柔软的，死了以后身体就变得僵直强硬；草木生长的时候是韧弱柔软的，死了以后就变得干硬枯槁。可见，僵直强硬是死的象征，韧弱柔软方为生长的象征。因此，人类社会中谁爱用兵逞强就会走向灭亡，草野树木中过于壮硕强大的就会遭致砍伐摧折。僵直强硬其实处于劣势，韧弱柔软反倒处于优势。（少木森）
77.
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《道德经》全文及译释（之四十）
德经——
76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
译或释：
人活着的时候身体是韧弱柔软的，死了以后身体就变得僵直强硬；草木生长的时候是韧弱柔软的，死了以后就变得干硬枯槁。可见，僵直强硬是死的象征，韧弱柔软方为生长的象征。因此，人类社会中谁爱用兵逞强就会走向灭亡，草野树木中过于壮硕强大的就会遭致砍伐摧折。僵直强硬其实处于劣势，韧弱柔软反倒处于优势。（少木森）
77.
天之道，其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
译或释：
天道的运行，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它扩充一些。天道的运行，是减少有余的而补给不足的。可是人的行为却不是这样，总是要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有明道的人才可以做到。所以，明道的人总是有所作为而不占为已有，有所成就而不居功。他不愿意使自己显得过分突出。（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。（少木森）
《道德经》全文及译释（之四十一）
《道德经》全文及译释（之四十）
《道德经》全文及译释（之三十九）
《道德经》全文及译释（之三十八）
《道德经》全文及译释（之三十七）
《道德经》全文及译释（之三十六）
《道德经》全文及译释（之三十五）
《道德经》全文及译释（之三十四）
《道德经》全文及译释（之三十三）
《道德经》全文及译释（之三十二）
《道德经》全文及译释（之三十一）
《道德经》全文及译释（之三十）
《道德经》全文及译释（之二十九）
《道德经》全文及译释（之二十八）
《道德经》全文及译释（之二十七）
《道德经》全文及译释（之二十六）
《道德经》全文及译释（之二十五）
《道德经》全文及译释（之二十四）
《道德经》全文及译释（之二十三）
《道德经》全文及译释（之二十二）
《道德经》全文及译释（之二十一）
《道德经》全文及译释（之二十）
《道德经》全文及译释（之十九）
《道德经》全文及译释（之十八）
《道德经》全文及译释（之十七）
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《道德经》全文及译释（之十二）
《道德经》全文及译释（之十一）
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《道德经》全文及译释（之九）
《道德经》全文及译释（之八）
《道德经》全文及译释（之七）
《道德经》全文及译释（之六）
《道德经》全文及译释（之五）
《道德经》全文及译释（之四）
《道德经》全文及译释（之三）
《道德经》全文及译释（之二）
《道德经》全文及译释（之一）
译或释：
天道的运行，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它扩充一些。天道的运行，是减少有余的而补给不足的。可是人的行为却不是这样，总是要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有明道的人才可以做到。所以，明道的人总是有所作为而不占为已有，有所成就而不居功。他不愿意使自己显得过分突出。（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。（少木森）
《道德经》全文及译释（之四十一）
《道德经》全文及译释（之四十）
《道德经》全文及译释（之三十九）
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《道德经》全文及译释（之二十九）
《道德经》全文及译释（之二十八）
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