很奇怪，孔子的很多学问，与今天的现代物理搭界了，正确的说法应该是现代物理的前沿发现终于与孔子吻合了。孔子的学问有人说就是修身，自天子以至庶民，皆是以修身为本。但为什么要修身。圣人们都没有说。张岱年说过，中国哲学最难懂的就是微言大义
一个人“修身”就能够得救吗？恐怕孔子也没有打保票，孔子的学问，就是小心翼翼的去做，去修身，孔子从来不大包大揽。孔子认为自己不是神，圣与贤则无岂敢。既然不是神仙，当然孔子也就不是十项全能了。现实的俗人们，不会佩服孔子，因为孔子还不如当地的一个能人，还不如一个处长，也不如一个风水先生，因为孔子不能包治百病。
孔子说，君子固穷，小人穷斯滥。意思很明白，一个坚持修身的君子，也不是就能够确保在现实的生活中能够要风得风，要雨得雨，也不能够保证君子自身的日常生活能够做到衣食无忧，但是你如果要不做一个君子，而去做一个小人的话，反倒有可能锦衣玉食，吃香的喝辣的，但是你所拥有的汽车豪宅，也不能够排除你的生活不是“穷斯滥”。或者再把孔子的话语反过来说一遍，就是一个君子通过修身，并不能保证得到富贵，但是君子的生活不会进入“穷斯滥”的境地。
所以孔子是如何追求生活质量的与我们常人不同，孔子追求的是如何才能够保证一个君子的生活别进入“穷斯滥”的陷阱黑洞。而日常小人的生活追求是，只要能够得到富贵，过把瘾就死也行。其实我们细心的一想，孔子说的是有道理的，孔子认为穷并不可怕，千万不能“滥”，所谓的“穷斯滥”是说，“滥”比穷还可怕一百倍。“滥”是一个人“倒霉”的发源地，只要一个人的身上种下了“穷斯滥”的基因，恐怕这一辈子也就不能够“消停”了。
你比如“穷”就是“没钱”，孔子认为这没什么呀，就是生活过的很艰苦，但可以求道啊，也能够找到快乐，即使什么也不干，也比“滥”要好，假如你很穷，但是没有什么“倒霉”的事情来临，这就是“幸福”了。因为，如果是“贫病交加”那就可是“穷斯滥”了。如果是一个富人，可以财富五车，汽车豪宅，但是只要一旦摊上了“穷斯滥”，就是在自己的身上，家人的身上种下了“很滥”的种子，倒霉的事情接二连三的发生，你就是有天大的本事，也是无济于事的。特别是这种“滥觞”，就像是长了眼睛一样，让你所遇到的问题，都是你力所不及的。你越是有钱，他就偏让你遇到有多少钱也不能解决的事情，你越是势力大，你越是遇到比你还有实力的人。
一个人可以很穷，但并不一定没有福气，穷人的孩子大多很争气，很省心。一个人很富有，但他的一生可以过得很“滥觞”，很“穷斯滥”。而且就是现代人得这种“穷斯滥”病的还不少。只是“百姓日用而不知”。现实中的很多事情通过金钱和权力都可以得到很快的解决，比起通过修身积德要来的快多了，所以大家的价值观也就认为没钱没有势力在现实中是很难存活的。我曾提出过一万年前的原始初人，他凭借什么在野兽出没，洪水滔天中，长袖善舞，他凭借什么总能够在平原山野之中找到一块安身之地的。肯定不是靠金钱和权势能够解决的。
可是，眼前的人们，被一种假象蒙蔽了，认为现代社会只有靠关系，人脉，金钱，权力才能够存活下去。其实不然，一个人只要你种下了“穷斯滥”的基因，你就是如何的“折腾”，而且不管你有多大的本事，也是“穷斯滥”，天天有“倒霉”的事情找你。没关系；没金钱；没人脉；没权力都不可怕，孔子最担心的就是千万别介有“倒霉”的事催你。因为这些个“滥觞”之事，你就是有天大的本事，有三头六臂，也是解决不了的。
按照“分形几何”的原理，儒家的修身，就是“修形”，因为一个人的所有行为的本质，其来源就是自身的“分形结构”所决定的。假如一个人的“分形结构”不能够改变的话，不管你是否相信，无论你是如何的“折腾”，也是“老白干”，到了最后该是啥德行，还是啥德行。假如你的“德性”，就是一堆“滥觞”所组成的，其现实行为就与你的金钱地位无关，仍旧是“滥觞”的德行。孔子最担心的不是穷，而是“穷斯滥”。
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